In solitudo carnis

Verginità significa che la donna non è di nessuno. Appartiene soltanto a sé stessa, monade indipendente dai patriarchi. *** Nella topografia religiosa del mondo antico, la fecondazione virginale ha rappresentato sia il massimo rifiuto del principio paterno sia l'esaltazione archetipica della madre in virtù del parto miracoloso. I nostri antenati primitivi non erano riusciti a stabilire il ruolo fisiologico del maschio durante l'accoppiamento. Vigeva una condizione anti-diadica del potere femminino, potere svincolato dalla potestà sessuale dell'"assente". Fondata su cicli tellurici, è di lì che l'autonomia procreativa della madre ha tratto i caratteri soprannaturali e dogmatici. Oggi la Vergine che imbraccia il Figlio divino indica visivamente la "superiorità" protettiva e accudente del femminile sul maschile. È però il culto della femminilità asessuata di Maria, espressa nella dolcezza, la passività e la sottomissione, ad aver reso possibile la sopravvivenza della Grande Madre cristiana negli ideali delle fratellanze clericali. Il presente volume intende esplorare le ierofanie di potenza del naturalismo magico al femminile proprio dentro l'irrisolta dialettica culturale tra le costellazioni uomo-donna e patriarcato-matriarcato. Con l'evoluzione della coscienza religiosa, le schiere virili hanno scalzato le suggestioni primordiali, sostituendosi come divinità eroiche alla figura della Grande Dea e usurpando la prerogativa della Creazione, codificando, a poco a poco, tutto l'arsenale di valori che dal mythos numinoso di Madre Terra ha conclamato il logos supremo di Padre Cielo.